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刘秀以文治国提倡柔道

刘秀登基后,他还制定了一项新的治国方策。因为刘秀对儒家学说比较尊崇,竟然和朝中大臣一起讨论儒学经典,所以在儒家学说的影响下,刘秀主张以文治国、提倡柔道。

刘秀欣赏儒学经典里的道理,有时,在和大臣探讨的过程中,竟然忘记了休息时间,一聊就是大半夜。皇子刘庄见这情景,曾经对刘秀说:“父皇是一国之君,应该以身体为重,不能日夜操劳,要为江山社稷着想啊刘秀却回答说:“朕非常喜欢儒学经典,和大臣们一起讨论只觉得精神抖擞,并没有感到疲劳,皇儿不必过于担心。”有时候,对于古今文学的争论,刘秀还会亲自做起裁判,主持这场辩论赛。

刘秀

后来,刘秀几乎把全部的精力都花在了儒学经典上,除非国事紧急,否则对于政事刘秀是绝口不提。有一次,刘庄向刘秀讨教攻战的问题,可是刘秀却说:“你是一国太子,只要学好治国之策就行,攻战问题并不是你所涉及的。”

还有一次,匈奴内部发生叛乱,再加上那里连年遭受饥荒,百姓流离失所,正是收复匈奴的大好时机。有些大臣将这件事情上奏给刘秀,可是刘秀却秉承着儒家学说的仁政思想,并没有肯定这一建议,从而白白失去了这一大好机会。刘秀如此重视儒学的目的,就是为了想要建造一支新的官吏队伍,顺利实现从打天下到守天下的这一平稳过渡。

就这样,慢慢地,随着儒家学说的推广,刘秀也逐渐改变了朝中官吏的结构,由原先的功臣和武臣变成现在的文臣,并且没收了功臣手中的权力,让他们离开朝堂,各自享受其荣华富贵。

在对外方面,刘秀也是以“柔道”为主。对于那些主动投降的将士,刘秀都会多加安抚,不会为难他们半分,但是对于将士的首领却没有那么好心了;对于那些归顺的老百姓,刘秀则是把他们遣送回家,分给他们田地,拆掉他们的营垒,让他们种田养家。

此外,关于奴婢的一些诏令,也是刘秀实施“柔道”的内容之一。公元35年,刘秀颁布了一项有利于奴婢的诏书,他认为,天地万物都得到上天的恩赐,所以才幻化为形,而在这其中,最可贵的就是人类。

对于那些斩杀奴婢的人,一定要重罪论处;对于那些故意伤害奴婢的,要依法处置;而那些被烧伤、烫伤的奴婢,则是恢复了她们百姓身份,恢复了自由身;如果奴婢失守伤人的话,可以免其死罪。

随后,又接连发布了几项诏书,内容如下:那些被贩卖的妻子儿女,愿意回到父母身边的,就可以自行回去,不得阻拦;如果有敢拘留者,就按照当朝律法处置;而那些被迫做了奴婢的人,也会恢复她的自由身,那些自愿做奴婢的,则是废黜了赎金制度等,这一系列的制度,充分维护了奴婢的权益,维护了底层人们的正常生活和尊严。

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