汉景帝为什么没有庙号?是子孙不给上还是另有原因?

说到汉景帝其实大家也是认识这个人的,但是他也还是很有故事的一个人的,话说汉景帝其实死了之后好像没有庙号的,有的人说是他的子孙不给上的,那么这到底是什么原因呢?有的人说是另有玄机了,到底有那些情况呢?感兴趣的跟谁小编来揭秘看看吧!
我国古代对于帝王的称谓,主要有三种,分别是谥号、庙号以及年号。
庙号起源于很早,在商朝时期就开始有了,最开始只有世宗、太宗、高宗、中宗等少数几个。而庙号是太庙祭祀所用,在世的君主死后灵位可以进入太庙,但不能所有灵位都一直待在太庙,只有那些功劳大、德望高的君主才能一直在太庙受供奉,而这些灵位一直待在太庙的君主就拥有一个庙号。
由此可知庙号的选定是有标准的,功和德要高,在先秦时期,先民们是很较真的,庙号的选定也很严格,商朝几百年历史那么多君主,创出来的庙号却只有几个。
商朝被灭以后,周朝没有沿袭庙号,而是采取谥号,谥号不像庙号那么稀缺,几乎所有君主都有谥号。每当君主去世,新君就会和群臣商量,从《谥法》中给去世的老板选取一个谥号。谥号分美恶,如文、武是好的,幽、厉则是坏的,还有不褒不贬的平谥号,谥号对在世君主有一定的约束作用,要是乱来就定个恶谥骂死他。
秦国一统六国之后,始皇帝觉得上谥号是子议父、臣议君,于是废除谥号,自称始皇帝,后继者二世、三世一直往后。可惜秦朝二世而亡。
汉朝建立以后,又恢复了谥号,顺便拉上了庙号,如刘邦庙号太祖,谥号是高皇帝,所以称汉高祖。这个“高”是新创的,《谥法》里没有,用以表示刘邦的功绩最高。
西汉的谥号和庙号延续了先秦时期的风格,很严格,西汉一帮皇帝最终只有四个混到了庙号,也就是一祖三宗。但是汉朝以后,随着君主专制的加强,谥号也越来越不按事实说话,几乎都是美谥,获得庙号的皇帝也越来越多。
到了唐玄宗时期,谥号的字数猛然变长,此后越来越长,庙号也开始普及,几乎每个皇帝都有庙号,根本不再考虑功业和德行,因为没人敢说先帝无功无德。
而年号起源于汉武帝,是用来纪年的,开始一个皇帝有多个年号,像年号收集狂武则天足有十几个年号。但是从明朝开始,一个皇帝一个年号已成惯例,所以用年号代指皇帝。
说完这些,再来说汉景帝,汉景帝名刘启,汉文帝第五子,延续了其父开创的治世,父子二人合称“文景之治”。
上面说了西汉只有一祖三宗,一祖是太祖刘邦,这没得说,毕竟是他建的国。剩下三宗分别是太宗汉文帝刘恒、世宗汉武帝刘彻和中宗汉宣帝刘询。汉景帝没混上,那为什么他没混上呢?
汉朝的皇帝想要获得庙号,功业是必须的,德行也是要有的,汉景帝和其父汉文帝共创文景之治,论功劳并不比汉文帝低太多,但是论起德行就要差得多。
汉文帝的孝德是千古有名的,二十四孝图中的亲尝汤药说的就是他和薄太后。而汉景帝做事略显激进,如推行削藩引发七国之乱,这次祸乱的根源是分封制度,但是当时的人们必然会将此次战乱的一部分责任归咎于汉景帝,毕竟他在当皇太子时因为棋局之争就打死了吴王太子,这也被认为是吴国起兵的原因之一。而汉景帝之前还对晁错言听计从,七国一起兵他就杀人,这不符合所谓德行的标准。
或许你会说,要照这个标准汉武帝的德似乎也有点不够,没错,千古一帝汉武帝其实差点就没混上庙号。
汉武帝驾崩后汉昭帝并没有给父亲上庙号,而是汉宣帝刘询上的。刘询的皇位来的很曲折,他原本是汉武帝长子戾太子刘据的长孙,但是刘据死于巫蛊之祸,刚出生的他也差点死去,还不容易长大,皇位似乎已经跟他无缘(此时在位的是刘询的叔祖汉昭帝)。
但是汉昭帝英年早逝,无子,霍光找了一个刘贺,一个月试用期没过就踢了,换上刘询,以汉昭帝儿子的名义即位。
名义上的儿子即位和真正的儿子即位正统性毕竟不同,况且在刘询心目中,他应当是汉武帝的直系嫡长曾孙,继承皇位是名正言顺的,为了加强皇权正统,所以他开始提高曾祖汉武帝的地位,提出上庙号。
此举引发诸多大臣的反对,理由无非是汉武帝穷兵黩武、劳民伤财,还不辨是非杀了儿子全家,德行不够,但是汉宣帝铁手腕一摁,强行通过。
而汉宣帝自己的功业就不说了,治下政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服,是中兴之主,西汉国力在其治下最为强盛,国土也最大。
后来汉光武帝建立东汉,重修太庙,西汉皇帝也要供奉,一祖三宗经过他的确认,就固定进了宗庙,汉景帝就这么与庙号无缘。

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