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杨戬为什么叫二郎神?大郎哪去了?真相容易让你三观炸裂

编者按:如果要问在神话中,天上的神仙谁最能打,估计不少人都会想到那位手持三尖两刃刀的二郎神杨戬。在很多影视作品中,也将杨戬设定为天庭战斗力第一的战神。那么问题来了,为什么大家管杨戬叫二郎神?大郎哪去了?

一般来说,神话中的神仙形象都是由不同时期多个传说人物粘合而成的,二郎神杨戬也不免俗。而说起二郎神的最初形象,其实满让人三观炸裂的。因为哪吒是他三弟,他是哪咤二哥。最早的“二郎”神是在唐初出现的“独健二郎”。独健二郎是佛教密宗中,毗沙门天王的次子独健(哪吒为毗沙门的第三子,至于大郎,按密宗的记载,是最胜太子,也是佛教的守护神与战神,据称四面八臂,但对其知道的不多,一般人记住的那个大郎都是喝药的那个……)。

▲李世民剧照

由于李世民在随父起兵时,曾有自称毗沙门天王的神降于府前,表示愿意襄助李世民起兵,因此在太宗即位后,毗沙门天王信仰在全国范围内被推广开来。作为天王的次子,独健自然也在祀位之列。不过,独健可并非是一个毫无作为的“神二代”。根据传说,在大唐安西都护府受到西域联军进攻时,独健曾身披金甲,冠珠帽, 执弓矢降世,喝退西域五国,因此名噪一时。唐代在很多地方甚至单独设立了独健二郎的寺庙。

▲毗沙门天王及其五子

代表佛教的独健二郎出现之后,道教也不甘示弱。其中,四川的道教门徒便将灭蛟龙,除水患的赵昱改造为道教神祇。据道家文献记载,“赵昱字仲明, 与兄冕俱隐青城山, 从事道士李珏”,隋末时赵昱拜嘉州太守,由于犍为潭中有蛟龙作祟,赵昱为保百姓平安,不顾个人安危入水斗蛟,最终胜利而归。因其排行老二,故而称为“赵二郎”。相比于独健二郎退西域联军,赵昱的杀蛟事迹对深受水害的川蜀百姓更有吸引力,因此虽然赵二郎的崇拜基本局限于川蜀,但他在民众中更有基础。但是,从独健与赵昱的勇武事迹来看,二者在形象上是有着明显地共通性。

▲赵二郎对后世二郎神的道教影响

赵二郎在川蜀地区广泛流传不久,名气更大的李二郎便盖过了其风头,成为了川蜀地区盛行的“灌口二郎神”。李冰其人不用多说,先秦时期李冰在蜀地修建都江堰,造福一方。所谓的李二郎,则指的是李冰的次子二郎。

传说李二郎智勇双全,不仅擒杀蛟龙,还协助父亲李冰修建都江堰。在正史典籍中,并无李冰次子的记载,结合李二郎信仰在唐末五代时期才流传开来,可以看出李二郎的形象是在前述两个二郎的基础上,吸收李冰的传说构造而来的。同时,李二郎最初形象为“二郎…… 年正英韶, 犹喜驰猎之事”, “其像俊雅, 侍从者擎鹰牵犬”,英武的形象与前述的两位二郎如出一辙。至于为何会出现二郎的名号,可能是因为李冰曾有二郎的昵称,或者是因为“儿郎”之类的赞誉之语,之后不断演化为“二郎”。

▲祭祀李二郎的二郎庙

至于为何杨戬会出现在二郎神的序列中。一说是因为在宋代时,曾有宦官杨戬变蛤蟆和宦官杨戬到清源妙道二郎神庙查案的记载,后来被明清小说家将会变身的杨戬与二郎神结合起来,经过通俗文学的不断叙述,杨戬就成为了正牌的“二郎神”。

▲羌族人的生活与羊有着密不可分的联系

另一种说法则是,在南北朝时川蜀地区曾出现羌氐人将领杨难当。杨难当, 氐人, 早在东汉末年, 其祖先杨腾已为部落大帅, 移居仇池(今甘肃武都境内), 至其父杨盛兄杨玄时, 氐人之势日增, 北扩地至秦州之上(今甘肃天水), 在晋、宋两朝父兄二人皆赐封至王。自难当立为王后, 其势更张, 纵横捭阖, 先事宋, 后附北魏;更野心勃勃, 不以魏太武帝所封的南秦王为足, 自称大秦王, “置百官具拟天朝” ;又喜战伐, 曾东伐梁州之汉中(即今陕西汉中), 南攻益州之涪城(今四川绵阳)和巴西(今四川阆中), 虽一再被宋人击败, 仍能退保其疆土。他算得上是氐族人中的头号英雄(在他以前的杨腾、杨盛, 以后的杨大眼, 皆不能与之相比), 要立氐人的族神, 数典当首推这位杨家的二郎。

▲额中画眼也是古代氐人的习俗之一

到了明清时期,杨难当的形象逐渐与川蜀地区其他的二郎神结合,最终出现了二郎神杨戬这一形象。身边常伴哮天犬,以及祭祀沿用非汉族祀礼的宰羊传统可以看出,后世的二郎神多少也有些少数民族“猎神”的影子。到了宋代时期,赵二郎,李二郎,独健二郎,(很小规模传播的)杨难当(二郎),都在川蜀地区及其周边独立传播开来。直到元明清时期,这些纷乱复杂的二郎传说就成为了当时小说家,剧作家的灵感来源。在元代时,就出现了《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》等诸多关于二郎神的话本,但其中的主角都是赵昱。直到后来,《西游记》,《封神演义》的出现,才将二郎神杨戬的形象固定下来。

▲86版《西游记》中二郎神的形象

最后,要说一下二郎神杨戬为什么将三尖两刃刀作为其专属武器。其实从武器,我们也可以窥到其形象产生的复杂性,在宋及以前的记载中,诸多二郎神的形象多为披金甲,执劲弓(或宝剑),伴猛犬。

▲《搜山图》(局部)里的手持宝剑的二郎神形象

到了明清时期,无论是赵二郎还是文学中的杨二郎,都变成了手执三尖两刃刀。其来源很明显是在宋代棹刀基础上加工而来的。同时,在宋人所画的《免胄图》中,作家将棹刀经过艺术加工画在唐军手上,增加汉家士兵的威武之气。作为以英武出名的“二郎神”,手中持三尖两刃刀确实要比宝剑和弓矢要霸气不少。

▲宋棹 刀

▲明代的赵二郎形象

▲《免胄图》中唐军士兵

总之,“二郎”并不能代表兄弟排行,而是一系列历史话语被反复叙述和演化的结果。所以不管有没有大郎,杨戬都得是二郎神,而且是汉家的战神。

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