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老子与气功修炼

老子之道用于人体内部就是他的修养之法。后人称之为“长生久视之道”,并有许多人将之发挥,形成诸多的气功派别。老子的思想成为气功修炼的基本原则,这种情况并非偶然,老子研究天道,如果承认他的天道确实是对宇宙客观的真实描述,那么,按照“人法地,地法天,天法道,道法自然”的道理,人与天应该有相通之处。所以气功修炼的最高法门理所当然是无为大法。纵观世间的各种气功修炼法门,事实确实如此。

老子修练气功

老子以言简意赅的话语深邃而透彻地指出了气功修炼的基本原则,为后世诸多的气功大师所奉行。然而从《道德经》里却很少看到气功修炼的具体法门,这或许是因为在气功界,许多高层次的功法需要秘密传授;或许是因为老子已经修炼到极高的境界,不肖去探讨一般的修炼法门。而在老子之前,已有诸多关于真人、至人、圣人的神仙形象的论述,如《逍遥游》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”似这般腾云驾雾的本领,不是气功又是什么呢?

人体之中存在着许许多多奥妙,同时也蕴藏着惊人的能量,所以老子说:“天地之间,其犹橐龠(橐龠就是风箱)乎?虚而不屈,动而愈出。”是说天地之间的能量是取之不尽,用之不绝的,然而何以绝大多数人都无法使用?这也是气功研究的关键所在。一般的气功理论认为,人体修炼到某一程度,自然会打通玄关,从而得到人体自身的升华。

修炼之法,当求根本,老子曾指出:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”关于玄牝之说,武当派的长春子邱处机曾在他的《邱祖秘传大丹直指》中有详细的论述:“……人以命门为玄,肾堂为牝,此处立基,谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根,在西南坤地,脐后肾前,而又非脐下一寸三分,亦非两肾间之空窍。此乃真窍,能得而知。上通泥丸,下透涌泉。中接心肾,内虚而直。不可形求,不可意取。先天真种实藏于此,通天地,通神圣,得则生矣,失则死矣,‘真人之息以踵’者此也。”两者所说相互应照。

气功修炼其实是返修,所以有“返扑归真”之说,用老子的话就是“反者道之动”。关于修行的法门,老子有言:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。”“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?”是说气功修炼过程中要求身体松静、意念专一、渐入虚无,反归本来。一般气功修炼者知道,当修炼到虚无境界时,会静极生动,出现万物并作的景象,此时切不可心生妄念,为出现的景象所引动,须有无俱谴,直至证悟到事物的本来,达到“道”的层次。

老子在《道德经》为我们描述了修行有素者的特异之处:“盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”何以如此?老子告诉我们这是因为有“德”,“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。”仅仅是因为有赤子之“德”就会有如此神奇的能力,那么到了“道”的层次时又会是怎样的景象呢?老子说:“以道莅(莅乃君临之义)天下,其鬼不神。”道的层次究竟如何,可以想见了!

高层次的气功修炼者其实就是修“道”,是要克服种种障碍的,也是受人景仰的,对此老子说:“上士闻道,勤而习之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”(h

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