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汪海波:孙悟空确有其人!舍利能够在陕西「图」

凤凰佛教 2018-10-29 SG讲故事 读取中... 人已围观

简介史书上的悟空是何如一个人呢?据「悟空入竺记」、「宋高僧传」等文献的记载,释悟空是唐代着名高僧。 猴年将至,与猴子有关的话题自然也多。猴年说猴,华夏人提及心目中最喜欢的猴子,当然是「西游记」中的美猴王孙

史书上的悟空是何如一个人呢?据「 悟空入竺记 」、「宋高僧传」等文献的记载,释悟空是唐代着名高僧。

猴年将至,与猴子有关的话题自然也多。猴年说猴,华夏人提及心目中最喜欢的猴子,当然是「西游记」中的美猴王 孙悟空 了,就连太空探测卫星也乐意取个名字叫“悟空”。

然而, 孙悟空 现象从何而来?原型是谁?这个问题提出已久,也冲突已久。二十世纪二十年代,胡适提出源自印度史诗「罗摩衍那」中的神猴哈奴曼,这一观点获得陈寅恪的订交;鲁迅却认为来自唐人传奇「古岳渎经」中的淮涡水神无支祁,胡适辩驳说:“连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”。季羡林说“基本上是从印度「罗摩衍那」中借来的,又与无支祁传说风闻羼杂,沾染上一些无支祁的色彩”。张锦池则举证,「三藏法师传」记载的玄奘在西行途中遇到的胡人学生石磐陀,才是 孙悟空 的原型。

笔者考究认为,悟空原型有“三身”,具有“神性”、“人道”和“佛性”三重身份性格特征:其神通广大的“神性”,来自印度神猴哈奴曼,是悟空现象的“报身”;其心神恍惚的“人道”,得之于胡人石磐陀,是悟空现象的“化身”;而他勇猛求进的“佛性”,正是唐释悟空的精神写照,是悟空现象的“法身”。三身好事成效了吴承恩笔下“斗克服佛”的悟空现象。

史书上的悟空是怎么一个人呢?据「 悟空入竺记 」、「宋高僧传」等文献的记载,释悟空是唐代着名高僧,出生在今日陕西省泾阳县北部的嵯峨山下云阳镇一带。他于唐朝天宝年间随中使张韬光出使罽宾国,因病滞留天竺落发,取名法界,旅行印度近三十年,返国途经西域,译经十余年,历尽艰辛,终归指挥佛牙舍利和贝叶经回归帝都长安。悟空晚于玄奘120年西游罽宾,是滞留西域时间最久的求法僧,也是终唐一代最后一位归国的僧人。笔者认为,唐释悟空即是「西游记」中悟空的“法身”形象。

嵯峨山上原有悟空墓塔,始建于唐朝,明朝重建。今仅存一件塔体构件“石墩”,上有塔铭,记载的悟空家世和入灭时光仅见于此,具有极高的宗教、文物和文献代价,引起学术界和佛教界的高度重视。

塔铭记载:“行家□号晋沛,谥曰悟空,姓张氏子,母车氏。”—这一信息是明朝人据唐碑原有内容刻制的,由于是塔铭,可信度很高。“入竺记”的作者圆照不曾见过这个塔铭,“高僧传”源于“入竺记”,赞宁也他国看到过这一记载。由此我们懂得了车奉朝生父其实姓张,悟空俗家真正的姓名是张晋沛。千余年来,立足山中的悟空塔人迹罕至,张晋沛的名字鲜为人知。

遗址上屹立的砖石塔一直被误认为是悟空瘗骨塔,其实它的建造年头要晚的多。遗址搁放的“石墩”才是悟空墓塔的残余,是一件喇嘛式塔的覆钵部门,明代最为多见的墓塔形制。

铭文有“其塔倾颓,惟有灵骨住址”的记载,说明唐塔虽毁,明代重建塔时,悟空灵骨舍利仍在,明塔建在了唐塔的地宫上。明塔虽毁,所幸塔的主体部门及其铭文保留基本完整。“石墩”向来住址的方位,很可以便是明代悟空塔倒塌时当然滚落的最初地点,舍利地宫应该就在相近不远处,悟空灵骨舍利极有可以仍然存在。

明朝人保护与传承文化遗产的立场值得注意。以瘗藏舍利为例:陕西法门寺唐代木塔损坏后,明代重修砖塔时其实已发现了唐代地宫,但丝毫别国扰动,使大唐皇室赡养的多量珍宝得以保存至今;南京大报恩寺明代琉璃塔建在北宋塔基地宫上,2008年觉察时,地宫原封不动保存了宋代瘗藏的圣物;北京房山云居寺藏经洞内的陏代舍利曾被明朝慈圣太后迎入宫中赡养,很快又从头埋回,此外添加了两套舍利函器以加强保护……与佛舍利分别,高僧舍利一般都是以“身舍利”,即灵骨的地势存世的。古板高僧舍利的存世量非常寥落,除了玄奘顶骨舍利有九份传播世界各地,悟空舍利有可能成为高僧舍利的又一次重要发现。

据悉,悟空塔的“石墩”风化已相等仓皇,很多字剥蚀不清,人造破坏和自然浸蚀的危害都很大,原址爱护前提分明不敷。笔者提议有关部分把石墩移到博物馆爱护;同时,积极寻找舍利地宫,回复复兴再建悟空塔,对灵骨奉行灵验爱护和如法的赡养。

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孙悟空 悟空入竺记

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