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明代“神路”消逝记

新华网 2017-05-28 SG讲故事 读取中... 人已围观

简介图集 明嘉靖九年,嘉靖皇帝对明初从此的礼法祭坛进行了一次大调整,废弃了合祭天地的天地坛,新建了天坛、地坛、朝阳坛、夕月坛、崇雩坛。每坛都配建有“神路”和神路前牌坊。所谓神路,指的是高等级祭祀建筑的前导

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明嘉靖九年,嘉靖皇帝对明初从此的礼法祭坛进行了一次大调整,废弃了合祭天地的天地坛,新建了 天坛 、地坛、朝阳坛、夕月坛、崇雩坛。每坛都配建有“神路”和神路前牌坊。所谓神路,指的是高等级祭祀建筑的前导部分,位于祭祀建筑之外,如明十三陵前有陈列石象生的神路,前端为五间石牌坊;东岳庙前的神路,前端设三间琉璃牌坊,“神路街”的得名即由此而来,且一直沿袭到今日。牌坊则是街道的标志,正式名称为“坊”,民间和工匠俗称为“牌楼”。有一种说法,柱上有“楼”的称牌楼,无“楼”的称牌坊。其实不然,如北京有“西单牌楼”,但它的正名是“瞻云坊”;府学胡同的两座牌楼额题为“育贤坊”和“教忠坊”。正式文告秘书中只有某某坊,而无某某牌楼之名。明代各坛的神路,大多是两侧有墙的一个夹道,名为“街”,其位置在坛外,因地而异,不势必正对坛门。可是,不无遗憾的是,明嘉靖时新建五坛的标配神路而今只剩下地坛西门外的通道和重修的“广厚街”牌坊这一点记忆了…… 天坛 “神路”是何时消逝的?

明永乐十八年仿南京规制,拆元代祭天圜丘,新建大祀殿合祭天、地。嘉靖九年重订礼法,改为分祭,废弃了大祀殿,在其南面新建圜丘祭天,嘉靖十三年正式定名“ 天坛 ”,但祭祀祝文仍用“圜丘”。在明万历「大明会典」的“圜丘总图”中可以看出,其时的 天坛 外面为方形围墙,设南、北、东、西四门,正门名 昭亨门 。北墙在皇穹宇弧线的场所,总占地810亩。西、南两面墙外有一条御路,南御路的西端有一座二柱牌楼,坊后即为神路,至 昭亨门 北折,进入 天坛 。因为其时 天坛 尚无外坛墙,这条神路位于坛外,名圜丘坛街,相符路在坛外之制。

嘉靖二十四年修建外坛墙,这条神路进入坛内,从而失去了神路“街”的意义。至清乾隆十四年全面改良 天坛 ,在「大清会典」中只说“ 昭亨门 外器材石坊各一”,而不提神路。西坊即明代的神路街坊,东面的石坊则另有功能。原本嘉靖十一年在 天坛 墙外的东南角建了一座崇雩坛,为祈免水旱灾害的祭坛,但只在十七年和二十二年祭过两次,从此不再运用,清乾隆十二年推翻。这座东牌坊即是崇雩坛前的神路坊。清 雍正四年 重编的「古今图书集成·经济汇编·礼仪典」图中,绘出了 天坛 、崇雩坛和牌坊的相对位置,神路贯通两坊,因为坊门向西坛门向南,所以坊后的神路很短。

在乾隆十五年绘制的「都城全图」中,却不见了这两座牌坊和其间的神路。究其原因,最大的可以是乾隆十四年开始全面革新 天坛 ,当时距明代牌坊建成已有200余年,用具两坊形制也不齐整,还可以是木构,已经朽坏,加之嘉靖二十四年构筑外坛墙,神路失了从来的礼制原理理由,而乾隆皇帝又是一位格外讲求建筑形式美的帝王,所以借革新 天坛 之机拆去它们另建石质新坊。在清嘉庆版的「大清会典」图中,两座石坊用具对称,成为 昭亨门 外的礼仪性牌坊,自此,明代 天坛 、崇雩坛神路和牌坊的礼制功能便消逝了。绘制「都城全图」时新坊尚未建成,至乾隆十八年 天坛 革新才完成,所以十五年的图中未绘。

1948年,国民党北平守军拆去外坛南墙,在内外坛墙之间修建飞机跑道,神路和牌坊彻底消逝。上世纪六十年代在这儿建造了多量住宅楼,即此刻的 天坛 南里。原先内坛的 昭亨门 成为此刻的 天坛 南门,在必定意义上恢复了明嘉靖九年的格局。

地坛神路为什么变短了?

明嘉靖九年定制全国分祭,在安定门外择地新建祭地之坛。地坛古名“方泽”,这次新坛正式命名为“地坛”,其南北宗旨为北偏西约2°。新 天坛 的定位是依原有大祀殿中轴线南延,其方位是“真北”,即以斗极定位南北,而地坛和同时建造的朝日、夕月二坛则改为 “正北”,即以磁针定位南北。

地坛占地呈正方形,以相符“地方”之义,外坛墙每面200丈,占地616亩,小于 天坛 ;内坛墙每面144丈,占地320亩。正门向西,正对坛门为神路。神路两侧以夹墙封闭,前端有木牌坊三间,额书“泰折街”。清代定地坛祭礼为大祀级,与 天坛 一律。乾隆十四至十五年与 天坛 同时升级厘革,重建了牌坊,加大尺度,神路改名为“广厚街”。

北京城内的礼节牌坊,只有国门正阳门外护城河上“正阳桥”前面的牌坊是五间。其他很高等级的殿堂如大高玄殿、景山寿皇殿、雍、宫等都是三间。“广厚街”牌坊虽然其形制也依章程为三间,但尺度则大大逾越其他牌坊,是皇都礼法牌坊中最大的一座。 天坛 祭天,天为阳,所有建筑的尺寸都用“阳”数,即奇数;地坛祭地,地为阴,所有建筑的尺寸都用“阴”数,即偶数。这座牌坊和神路的尺寸也遵循这一规制。

广厚街牌坊在上世纪二三十年月仍然保留完整,1925年出版的「北平旅行指南」书中刊登了一张它的照片,非常指出它是“高大牌楼”。1953年前后捣毁。

1989年为迎接在北京举行亚洲运动会进行市容整治,定夺在通往场馆的主街安定门外大街上克复这座牌坊,使它成为一处景观亮点。经过考古发明,找到了保存无缺的柱基石,因此确定了它的切实位置和平面尺寸。经实测,三间通面阔为22.96米,折合清尺7丈1尺8寸,此中明间8.51米,折合清尺2丈6尺6寸,次间7.23米,折合2丈2尺6寸,都是阴数。立面外貌服从老照片与实测平面尺寸按比例猜度,均采用清尺偶数。这座牌坊建于清乾隆年间,它的明间尺寸甚至比皇宫主殿太和殿的明间2丈6尺5寸还大了1寸。

重修后的牌楼对原状有两处改换。一处是由于新牌楼梁柱选择钢筋混凝土构造,柱基较深,如位在原址,肯定要损坏保存完好的原有石柱基,为了保存地下文物,酌夺新牌楼后移约3米。固然经由过程技艺步调,也能够不动地下文物在原址重修,但必需添加不少用度,又延长了规章时限。东移后与原神路长度比拟减了约1.3%,在景观视觉效果方面并没有几多不同,是以酌夺后移。另一处的改换是,原牌楼正面额题为“广厚街”,为了临街对外标志属目,改为“地坛”,把“广厚街”放到背面。坊后神路原长72丈,约230米,牌楼移位后便不够此数,原宽9.16米,折合2丈8尺,拆除夹墙后,成为两侧有绿化带的宽大通道,场所仍旧,但已不是历来的形制。

朝日坛和夕月坛“神路”原在何处?

明嘉靖九年,以“日月临照,其功甚大”为由,建朝日、夕月二坛。二坛都用中祀礼,是低于 天坛 、地坛的次等礼法建筑。

朝阳坛选址在朝阳门外一位官员的公馆,占地93亩,皇帝每三年春分日在此亲祭“大明之神”。正门向西,朝东拜祭,神路在坛外西北方,向南有御路,折向东进入北天门后通向 具服殿 。神路北端入口有牌坊三间,正面额题“神路街”,清代改为“景升街”。

夕月坛选址在阜成门外驴市附近,占地54亩,皇帝每三年秋分日在此亲祭“夜明之神”。正门向东,朝西拜祭,神路在坛外东北方,向南有御路,折向西进入北天门后通向 具服殿 。神路北端入口有牌坊三间,正面额题“神路街”,清代改为“光恒街”。

两坛的神路和牌楼在民国初年均毁弃无存,他们的尺度只能服从「大清会典」图中神路与坛墙的比例,折合至今世地形图测算。得出朝日坛“景升街”长约87.5米,折合清尺约27丈,宽约12.5米,折合清尺3.9丈,都是阳数;夕月坛光恒街长约36.8米,折合清尺约11丈6尺,宽约11米,折合清尺约3丈4尺,都是阴数。神路烧毁今后,朝日坛神路成了摊贩墟市,即今天的朝外墟市街;夕月坛神路进入南礼士路,两条神路全部消逝。

「纠错」

责任编辑: 王志艳

具服殿 天坛 雍正四年 昭亨门

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