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库车,从龟兹来

南方网 2018-08-21 SG讲故事 读取中... 人已围观

简介西域古国龟兹,在汉唐两朝的战马嘶鸣中,成为安西都护府治所所在地;在你方唱罢我上台的悠扬岁月中,为中国文明奉献出鸠摩罗什、龟兹乐舞等文化瑰宝。今天它的名字叫“库车”,良多人认识它是因为独库公路,而不再回

西域古国龟兹,在汉唐两朝的战马嘶鸣中,成为安西都护府治所所在地;在你方唱罢我上台的悠扬岁月中,为中国文明奉献出鸠摩罗什、龟兹乐舞等文化瑰宝。今天它的名字叫“库车”,良多人认识它是因为独库公路,而不再回望龟兹国的故事。

西域古国龟兹,在汉唐两朝的战马嘶鸣中,成为安西都护府治所所在地;在你方唱罢我上台的飘荡岁月中,为中原文明奉献出鸠摩罗什、龟兹乐舞等文化宝贝。今天它的名字叫“库车”,很多人认识它是因为独库公路,而不再回望龟兹国的故事。

站在朋友家的阳台,抬眼北望,远处即是层峦叠嶂的大山。这头是库车,那头是天山,确切地说是南天山的前山—却勒塔格山。

国境内绵延1760公里,均宽250-350公里,最低雪线海拔3500米的天山山系,南北比肩,像三条闪耀着银光的神奇拉链,自西向东将塔里木盆地和准噶尔盆地紧紧锁结一路。经过议定相对敞开的伊犁河谷、额尔齐斯河谷,长途跋涉而入的大西洋、北冰洋的水汽,在冷暖两季给天山北麓带来充分雨雪,让这片地球上距离海洋最远和干旱地区最大的山系,得以展现雄厚的生物多样性和垂直当然带的无缺漫衍。

更为重要的是,峰巅全年笼罩的积雪、山间亘古长存的冰川,挺拔在古尔班通古特沙漠与塔克拉玛干沙漠间的“巨型水塔”,涓滴聚流汇聚成河,滋养着星星点点的绿洲,孕育出熠熠生辉的西域古国文明。它们在丝绸之路的串连下像一圈环绕天山的碧玉项链,其中包括龟兹,今天的库车。

大漠、孤烟、长河、落日,牙帐内,单于端起月氏王头颅做成的酒杯,酣饮着龟兹的葡萄玉液。

35载后,汉武帝偶然传说风闻此事。他意识到联络西迁月氏复仇匈奴的机遇来了。时不我予,意气风发的张骞带上黄金和丝绸在天子殷切的目光中,踏上“丝绸之路”,寻找月氏。

尽管司马迁「史记」叙及“凿空西域”时,未提到龟兹,我仍从后世史家绘制的种种张骞西域旅程图上,看到了龟兹屡次现出的靓丽身影。正是张骞前后两次的西域之行,让处于匈奴凶暴拘束下的龟兹开始交兵先进的中国文明,并在此后漫长的时光里与中国王朝结下不解之缘。

一直异国张骞的动静,武帝不等了。元光六年起,“乃兴师数十万”反击匈奴。漠北决战后,匈奴哀叹着“失我焉支山,令我妇女无颜色”,败退河西走廊。“漠南无王庭”,西汉、匈奴间“攻守之势,异也”。

遭受重创的匈奴对西域的高压统率略有懈怠,龟兹借机扩充实力,兼并周边姑墨、温宿、扞弥等国。元朔三年,“失联”十三载的张骞返回长安。满鬓风霜的他,带回的“西域汇报”,转瞬撩开了武帝面前目今的西域迷雾。

北线无战事,武帝把目光投向西域。张骞再次出发,一路上,跟随的三百副使像蒲公英的种子在瀚海雄风中,播扬天山南北。之后,西域诸国使节“相望于道”访问长安。武帝收到了还礼—乌孙西极马。武帝知道:志向中的神驹“汗血宝马”出在大宛。不远,翻过葱岭,即是。

看不惯这般“礼尚往来”的匈奴,爽性开端“劫道越货”。认为“汉去我远……雄师安能至乎”的大宛王毋寡,和被拒绝了“持令媛及金马”求购宝马的汉使营业来往,“攻杀汉使,取其财物”。四年后的全日,毋寡被一群合谋的大宛贵族杀死。黄昏,奔袭万里的西汉将军李广利在城外帅营笑纳了毋寡首级。大宛“出其善马,令汉择之”,四十余日的围城始解。

直到龟兹王绛宾某天猛然料到,两年前途经龟兹去长安学习音乐的乌孙公主弟史。阿谁在酒会上弹琵琶、跳胡舞的漂亮女孩,她的身上不正流淌着汉室血液吗?绛宾开头给弟史母亲解忧写信求亲。未允。地节四年,弟史再次途经龟兹。绛宾“放手一搏”,用翩跹的舞姿和和顺的心“扣押”了弟史。这回,解忧公主订交了!

翌年,“抱得美人归”的绛宾,得以汉室外孙女婿的身份,如愿以偿地走进万里晴空的长安。汉廷封弟史公主,赏绛宾等同诸侯王的“金印紫绶”。班固「汉书」记载:“归其国,治宫室……如汉家仪”。时人讥之“驴非驴,马非马”。事实上,绛宾“乐汉衣服轨制”,让龟兹“软势力”大增,鼎祚千年。

神爵二年,西汉在龟兹东境乌垒置西域都护府,“汉之饬令班西域矣”!

2017年6月,同伙引领着我,来到「汉书」中记载的“龟兹国,王治延城”。已是断壁剩垣的城墙,在沙枣树林的掩映下,诉说着曾经的“王宫壮丽,焕若神居”。我没有找到西城墙的遗址,有人说是被河水冲蚀不见,也有人说王城由于西临库车河,根蒂无须构筑城墙。天山群峰间奔流而下,注入塔里木河的浩大龟兹河水,是一道生成的“护城河”。

延城在唐代更名伊逻卢城。贞观廿二年,唐太宗建议“昆丘道行师”击败西突厥后,安西都护府迁入龟兹。武则天“垂帘听政”期间,安西都护府就地升格为安西大都护府,置龟兹、焉耆、于阗、疏勒四镇。唐朝领土达于极盛,丝路花雨出格缤纷。

唐玄宗年间,李林甫“遥领”安西多数护。传闻这位“佛口蛇心”的宰辅,连安禄山都惧他三分。天宝十四年,安禄山反唐,华夏板荡。龟兹王子白孝德奉诏“勤王”,安西四镇及西域诸国皆遣兵平叛,偌大西域抗御朴陋。吐蕃乘隙强占河西走廊,切断华夏与西域的交通,安西四镇成为“飞地”,孤悬五十余载,鱼雁难通。

没有人理解安西多半护府终极陷落的全体时光。迟至「 悟空入竺记 」里还记载了贞元五年,悟空僧人拜会安西副多半护郭昕的状况。后世出土的“九姓回鹘可汗圣文神武碑”记:“□□□甩掉后,吐蕃大军攻围龟兹。天可汗领兵救援,吐蕃夷”。这差不多是贞元十九年的事。安西多半护府应当在此稍后,毁于吐蕃兵燹,郭昕下落不明。他有个很闻名的叔叔叫郭子仪。咸通四年,龟兹朝觐长安,已自称“龟兹回鹘”。

美国史学家芮乐伟·韩森在「丝绸之路新史」中说:“虽然吐蕃克服了这一区域,但在考古原料中却见不到吐蕃人的身影。”库车发明的多量汉字文书,表现“此处有一个孑立的唐人聚落,很可以栖身着士兵及其家眷”。“愿得此身长报国,何须生入玉门关”。看待这些长年戍守烽燧、关垒的将士们来说,龟兹、西域不再是辽远目生的边境,而是他们安居乐业的老家。

去库车前,我观光过惠州西湖的六如亭。相传为回顾苏东坡的侍妾朝云所建,因朝云“诵「金刚经」四句偈而绝”得名。

六如,“一切有为法,如海市蜃楼,如露亦如电,应作如是观”。这句漂亮的佛经译文,历经1600多年,至今一字不及改,依然保持着初译时如白璧般的浑然天成。它出自龟兹人鸠摩罗什之手,我在去克孜尔石窟的路上遇见了他。

克孜尔石窟,位于拜城克孜尔镇。同伙奉告我,因为交通干系,从拜城去那儿那边并不如库车便利。依言前去,出县城一齐向北,公路双方显现了风蚀形成的砂岩群,雅丹地貌渐露眉目,千丘万壑,一望无际,鸿蒙沆茫的景象。车轮下的这段独库公路,恰是九岁的鸠摩罗什牵着妈妈的手,前去罽宾求法时,走过的乌孙旧道。

鸠摩罗什大约一十五岁时返回龟兹,高尚的身世和博识的学识,很快让他蜚声西域。他所弘传的大乘佛法,一度让尊奉小乘的龟兹国顶礼膜拜,自然也劝化到谁人功夫的石窟和壁画。克孜尔石窟的47号“大像窟”,现在只是两间前后空空的石室,前室正中有两个约半米高的石台,一尊高达一十五米的大立佛曾直立其上。方圆现存的壁画佛像与小乘佛教品格迥异,趋近大乘。其实岂论大乘、小乘,这些悲悯安全的佛像都给荡漾尘世里的人们带来了莫大的欣慰。

长安的前秦天子苻坚欲效两汉故事,回复复兴西域,打通丝路。他听闻鸠摩罗什“为后学之宗”,“甚思之”。远征之际,丁宁带兵的将领:“若克龟兹,即驰驿送什”。不料,随后的淝水之战,苻坚落败,及至身死亦未能见识“国之大宝”。而前秦大军一同“护送”的鸠摩罗什不得不滞留凉州。东望长安之际,他想起二十多年前,妈妈问他:“传之东土,唯尔之力。但于本身无利,其可怎样?”尚处弱冠之年的他答曰:“苦而无恨”。

玄奘「大唐西域记」记载了一则“男根”的故事:昔时有个龟兹国王放洋,临行前,监国的王弟送来一个金盒,让他返国后开放。国王一回来,有人告密王弟淫乱后宫。国王暴怒,这时,王弟让国王开放金盒。国王一看,盒里装着一截男根。原先王弟想到会有人诬告,在监国前就把本身的生殖器割了,装进金盒交给国王带走,说明皎皎。“王认为特有也,遂建伽蓝,式旌美迹”。这座伽蓝,便是在龟兹“淹停六十余日”的玄奘几次造访的阿奢理贰伽蓝。「大唐西域记」和「大慈恩寺三藏法师传」都他国记载克孜尔石窟,就不是由于阿奢理贰伽蓝是一座庞大的王室梵刹,石窟只是它的一部分,故而未记。史籍的事实不得而知,然而我想,当玄奘迈进阿奢理贰伽蓝的山门时,无论如何都不会错过明屋塔格山上那蔚为大观的千洞万窟。

僧人们告诉玄奘,他错过了七月间局面昌大、乐舞狂欢的“苏幕遮”。玄奘并不遗憾,依旧点赞龟兹“管弦伎乐,特善诸国”,因为他在洛阳、长安时早已会意过“羌笛陇头吟,胡舞龟兹曲。假面饰金银,盛装摇珠玉”。

唐人慧琳「一切经音义」:苏幕遮……此戏本出西龟兹国……或作兽面、或像鬼神、假作种种面具形状。或以泥水沾洒行人……敦煌学家向达指出苏幕遮原本出于伊兰,传至印度以及龟兹。至晚于北周又由龟兹传入华夏。神龙元年,武则天和唐中宗走出大明宫,登上城楼,观看苏幕遮。随臣张说赋诗「苏幕遮·亿岁乐」五首,描画盛况,普天同庆。八年后,这位张说以相违礼俗劝谏唐玄宗,苏幕遮被禁。开元伊始,所谓盛世就少了一份海涵自大的心胸。

禁而不绝。玄宗本人便是龟兹乐舞的拥趸,尤擅羯鼓。诗云他伐鼓时“头如青山岳,手如白雨点”。因此,电影「妖猫传」中的君王散发伐鼓,慷慨之余,陈凯歌忘了给他递上一对鼓槌。

浩如烟海的唐诗宋词里,龟兹乐舞各处可闻。最有名的莫过于白居易「胡旋女」的诗句:在另一首传世名篇「琵琶行」中,白居易用文字按下了对龟兹传入中原的乐器—琵琶的录音键:大弦嘈嘈如急雨,小弦千万如密语。嘈嘈千万杂乱弹,大珠小珠落玉盘。如此的出神入化、别出心裁,以至于历史学家陈寅恪怀疑白居易是白孝德的后人,体内流淌的是龟兹人的血液。

盛唐以降,苏幕遮在中原逐渐隐身于一堆姹紫嫣红的词牌里,“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠……”这是北宋范仲淹写的「苏幕遮」。同朝骚人沈辽则唏嘘叹息:“龟兹舞,龟兹舞,始自汉时入乐府。世上虽传此乐名,不知此乐犹传否”。他的确不知,那时,在龟兹克孜尔石窟的壁画上,有一群妖娆的飞天和生动的菩萨,她们在歌,她们在舞。

如果说天山脚下疏导器械的丝路是动脉,那么流传在山间转弯抹角的牧道和山路则是穿越南北的毛细血管,流动于此中的牧民和牲灵像温热的血液,生生不息,让天山不再高冷。

经过议定二公里长的铁力买提隧道后,进入皑皑雪山缠绕的盆地,一大片草油花艳的草原。不久,我们遇到一群曲直短长相杂的羊。它们不是转场,只是横穿脚下的这条独库公路。伴侣停下车,耐烦地等羊群从前,笑着说,羊才是这儿真正的主人。是的,还有那自如飞行在达坂上的鹰。

渥巴锡渴望成为自如的鹰,带领土尔扈特部回到故国。否则,他的族人将沦为沙俄的仆众。乾隆三十五年年夜,渥巴锡一把火烧掉栖身了近150年的宫室和村子,断然东归。沙俄马队一同追杀。半年后,土尔扈特部达到伊犁,“其投来者内,皆为老弱伶仃,妇女幼儿甚众,摇曳行走而来”。脱离伏尔加草原时的一十七万之众,只剩六万不到。渥巴锡从怀里取出其先世受封的明永乐八年汉篆册封玉印,不由得热泪纵横。乾隆三十八年夏天,土尔扈特部移牧渥巴锡亲自择定的“九曲十八弯”的巴音布鲁克草原。

日落时分,鹰的羽翼划过天空。高高的观景台上,我在一堆“蛇矛短炮”的镜头簇拥中,俯看“九曲十八弯”。马头琴声般舒缓流淌的河面,梦幻地倒映出九个太阳。我想起弯弓射日的后羿,他和渥巴锡相似,是个英雄。而一群筑路的英雄,他们在乔尔玛。

去乔尔玛的盘山路,不停艳遇的雪山、草原,没完没了得像一卷慢慢张开的胶片……始末那拉提时,车行进在天山要地本地,窗外的风来自大西洋。那拉提,“有太阳”之意,源于一群西征蒙古兵因“雪崇山深奥,得见日色”的呼喊。这里是哈萨克人的夏牧场,他们的豪杰是阿尔卡勒克,并非成吉思汗。跨过玉希莫勒盖达坂,天色忽然阴晦,公路两侧的峡谷转瞬风云鼓涨,驶出防雪走廊时,天山已雨雪蒙蒙。

雪后,乔尔玛,烈士陵园里的搭客不少于沿途的鼎力大举一处景点。一位被烟草熏黑牙齿的老兵,论述着四十余年前,那群筚路蓝缕的英豪,几乎是用血肉之躯抠凿天路的传奇……桥下的喀什河谷草滩上,迪玛希的高音飘过顶顶皎皎的毡篷。传闻这片水草丰美之地,在森严的哈希勒根达坂拱卫下,连玄奘往日都未能踏足。面对雪壁冰岩,英豪云云的他吃亏了攀援的勇气,“飞沙雨石,遇者丧没,难以全生”,别国捷径,只得悻悻北返,另途龟兹。而千余年后,在那仿如巨幅地毯般铺盖天山南北的公路上,我们正从龟兹走来。

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悟空入竺记

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