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“君子之道费而隐”

手机新民网 2020-10-02 SG讲故事 读取中...人已围观

简介“君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》

“君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:‘鸢飞戾天,鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。”子思论君子之道。“道”与“君子之道”是一般与个别的关系,但在儒家话语中通常就是一回事。联系到全书主旨,可以说君子之道即中庸之道。故不少学者将本书之“道”都译作中庸之道。

“君子之道费而隐”句,学界共识“费”字为“广大”“应用广泛”之义,指君子之道无所不在。“隐”,深邃、精微,指君子之道精深而高妙。

在“知”的层面,说道之广,即便比较蠢笨的夫妇也在知晓者之列,也懂得某些道理;说道之深,即便圣人也并非全知,也有搞不懂的地方。

在“行”的层面,说道之广,哪怕是不贤惠的夫妇其所作所为也有附合要求的成分;说道之深,哪怕是圣人其所作所为也有达不到要求的时候。

子思接着议论:天地如此之大,人还是觉得不能彻底满意。由此,君子所说的大,整个天下都承载不了,包容不下;君子所说的小,整个天下都破解不了,剖析不透。“憾”,心感不足,不满意。“破”,揭穿,剖析。显然,子思在进一步说明君子之道的博大与精深,已经超越天地,达到难以体会的地步。

“鸢飞戾天,鱼跃于渊”出自《诗经·大雅·旱麓》,说老鹰飞到高天,鱼儿跃在深潭。“戾”,至,到达。子思借用,“言其上下察也”,说君子之道上上下下无处不在,无所不包。“察”,昭着,明显。

子思最后小结,君子之道从夫妇间浅近道理开始,推及到深奥、精微之处,可以昭明天地间的一切。

有两个问题值得一说。一是关于君子之道造端于夫妇。《易经·序卦》说:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣。”古代中国构建在伦理纲常之上,而“五伦”的基础单元就是夫妇。从个人来说,只有组成自己的小家庭,成为丈夫或妻子,进而成为父母,才能更全面更深刻地理解生活以至生命的意义,才能正确走向齐家、治国的君子之道。

二是关于天下不能承载君子之大,不能破解君子之小。思想觉悟的提高,精神境界的修养,由低到高,没有止境。《孟子·尽心下》说:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”善、信、美、大、圣、神六个层次,前四者可见,而圣人难得一见。还有比圣的境界更高、不可知之而无法形容的层次,只能称神。这个神,不是远古时代和西方世界那种具有人格意志、可以主宰一切的上帝,而是不可知的认识领域和不可测的精神境界。儒家思孟学派的这种认识,具有划时代的非凡意义。从中亦可得出结论,作为万物之灵的人还是有局限性,不是万能的。现当代的科学与实践均可证明,人的认识可以不断扩大、深化,但永无止境,“不可知之”永存。

上述子思的这段话非常着名,喜好传统文化者均应熟背之。应该说,子思心比天大,非腐儒所能比肩。说思孟学派在一些方面发展了孔子思想,绝非虚言。(白子超)编辑:赵美

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