您现在的位置是:网站首页>

崇祯身为明朝的亡国皇帝,为什么乾隆非常同情他呢?

趣历史 2021-05-10 SG讲故事 读取中... 人已围观

简介崇祯是明朝的亡国皇帝,他非常可惜拿到了一手烂牌,即使做出什么都无法改变局势,所以乾隆非常同情他,从乾隆对他的评价能看出。 北京市历代帝王庙是明清两朝专门祭祀古代帝王的皇家庙宇,始建于明代嘉靖十年「15

崇祯是明朝的亡国皇帝,他非常可惜拿到了一手烂牌,即使做出什么都无法改变局势,所以 乾隆 非常同情他,从 乾隆 对他的评价能看出。

北京市历代帝王庙是明清两朝专门祭祀古代帝王的皇家庙宇,始建于明代嘉靖十年「1531年」。在该庙的景德崇圣殿内,供奉着188位古代帝王的牌位,上起三皇五帝,下至明末崇祯。 乾隆 与历代帝王庙有着不解之缘,他曾经六次亲祭帝王庙,并且重修殿宇,在庙内留下四座石碑。这些碑文记录了 乾隆 对入祀帝王的评价,同时许反映出他治理国家的心路历程。

乾隆 三年「1738年」,28岁的弘历首次到历代帝王庙祭祀。据「清史稿」记载,这一年水灾、风灾、旱灾、雹灾、蝗灾频发。十一月宁夏、甘肃省发生特大地震,地震引起发生火灾、河堤决口。 乾隆 紧急调拨兰州库银二十万两,并且派专员去赈济,次年他还免去了灾区的所有额赋。亲祭帝王庙之后, 乾隆 作了一首「礼成纪述八韵」。诗中写道:“志曾希舜禹,心媿作君师。”由此可以看出, 乾隆 心怀大志,然而对于怎样驾驭这个国家,他还有一部分惶恐不安。

乾隆 九年「1744年」,34岁的 乾隆 第二次亲祭历代帝王庙,本次祭祀未能留下什么感言。为了修缮帝王庙, 乾隆 从二十七年开始,景德崇圣殿的顶瓦换成黄色琉璃瓦,并且将主体建筑的外立面换成金龙和玺彩画,因而将正殿的规格提高了。完工后, 乾隆 于1764年第三次亲临致祭,并且写下「历代帝王庙瞻礼诗」和「重修历代帝王庙碑文」,镌刻在石碑上,立于帝王庙西南碑亭。

这一年是有着特殊历史意义的一年。1644年甲申年,明朝灭亡,清军入关,开始了大清王朝的统治。巧合的是,这一年也是甲申年,只不过时许间过去120年,正好两个甲子。是年 乾隆 54岁,而这一阶段也是他统治的巅峰时许期:先后平定准噶尔叛乱、大小和卓,并且在新疆设伊犁将军。此时许社会稳定,经济发展,人口增长,疆域辽阔, 乾隆 本人是踌躇满志,颇为自得。

「历代帝王庙瞻礼诗」开头便说:“三皇五帝道功崇,历代君王懋建中。虽是乘除抚人世,莫非兢业代天工。”其意是说三皇五帝的功德崇高伟大,其他君王也都有勉力建业之功。虽然世事消长引起发生朝代更替,然而帝王们未能不兢兢业业、代天职事的。这首诗既是对古代帝王的歌功颂德,是对自己的肯定。

「重修历代帝王庙碑文」中, 乾隆 强调要“观德”。“观德”一词出自伪古文「尚书」中的「咸有一德」篇:“七世之庙,可以观德。万夫之长,可以观政”。 乾隆 以为,“观德”并是单纯的歌功颂德,而是观察并且引觉得戒。他举例说:周人曾经被商王朝监管,周灭了商,就称自己是正统,而把商叫作“胜国”,就是被灭之国,这种朝代的更替能不让人警惕甚至害怕。因此 乾隆 说,如今把各个朝代的帝王聚于一室,不只是为了效法,还要从朝代的兴衰更替中吸取教训。“观法之所存,即知戒之所寓”,这才是 乾隆 的“观德之意”。

乾隆 四十年「1775年」农历二月,65岁的 乾隆 第四次来帝王庙祭祀,并且写下「躬祭历代帝王庙礼成有述」。随着年龄的增长和阅历的加大,他对古代帝王有了新的认识。他在诗中写道:“圣惟吾法庸吾戒,法者实稀戒实多。”意思是说:我要效法那些圣贤之君,对那些君则要引觉得戒。但是纵观庙里入祀的这些帝王,值得效法的实在太少了,要引觉得戒的却实在过多了。相比上次祭祀提出的“法、戒并举”,本次 乾隆 更强调“戒”。

乾隆 于四十八年「1783年」农历三月,第五次来帝王庙祭祀。此时许 乾隆 年逾古稀「73岁」,他写下「癸卯暮春祭历代帝王庙礼成述事」。诗的大义说:“我摆出供品请帝王们飨用,史书记载的朝代更迭则让我心生畏惧。祭典完成之后起驾回宫,我还回首,思绪万千。”此时许 乾隆 暗下决心,要对帝王庙进行改革了。

明太祖朱元璋最早在南京建帝王庙时许,只供奉一十六位帝王、37个陪臣。清代康熙皇帝在生前提出:“应凡曾在位、除无道被弑亡国之主外,尽宜入庙崇祀。”雍正秉承康熙遗愿,入祀人数加大到164位帝王、79个陪臣。 乾隆 以为,康熙、雍正的做法是“至大至公”。其实早在 乾隆 元年「1736年」, 乾隆 就加大一人入祀,他就是明朝建文帝。 乾隆 在谕旨里追谥建文帝为“恭闵惠皇帝”,并且将其牌位放在明太祖的牌位旁边。

乾隆 四十九年「1784年」, 乾隆 下了一道很长的圣谕,对帝王庙入祀帝王的增减做出较大变动。 乾隆 肯定了崇祯皇帝。他以为,明之因此亡国,是因为万历、天启皇帝不理朝政,以致法度废弛。崇祯继位时许,“国事已不可为”,他虽然辛苦经营17年,仍不能“补救倾危”,最后以身殉国。因此, 乾隆 把崇祯的牌位添进去,而不入祀万历、泰昌、天启,在 乾隆 看来,实乃“千古大公定论”。

出于相似考虑, 乾隆 加大了唐宪宗、金哀宗。他以为,唐宪宗,藩镇的节度使拥兵自重,宪宗征讨节度使,使藩镇相继归顺朝廷,维护了国家的统一,他“在有唐一代中尚属英王”。宪宗晚年被宦官杀害,并非无德,因此应该入祀。至于金哀宗, 乾隆 以为,金哀宗生不逢时许,他继位后曾进行改革,但由于之前的海陵王淫虐失德,金国大势已去。后来蒙古铁蹄南下,金哀宗无力回天,“自缢殉国”。他与崇祯帝的命运类似,因此应入祀帝王庙。 乾隆 并非一味的加大,他撤掉了东汉桓、灵二帝的牌位。桓帝崇尚佛道,沉湎女色,致使宦官掌权,酿成“首次党锢之祸”。之后的灵帝更加昏聩,宦官专权达到顶峰,大批的士大夫被处死、禁锢或流放,史称“第二次党锢之祸”。 乾隆 以为,东汉之亡,亡于桓、灵之手而非汉献帝。桓帝、灵帝这两个“昏暗之君滥叨庙食”,当下必须把他们清除出去。

谕旨中, 乾隆 正式提出“中华统绪,不绝如线”。他说,中华统绪之因此出现这么多缺环,就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之分的偏见。因此 乾隆 下旨,增祀东晋、南朝、北魏、五代十国的皇帝,加上唐宪宗、金哀宗,计25帝,使帝王庙的入祀人数加大到188人。为了表示对本次增祀的重视,五十年「1785年」仲春, 乾隆 第六次、也是最后一次来帝王庙祭祀。如今矗立在历代帝王庙里的三座碑亭,都与 乾隆 第六次亲祭有关。

东南碑亭始建于清代雍正年间。亭内所立之碑,碑阳是雍正十一年「1733年」所书,碑阴是 乾隆 五十年「1785年」写的「仲春祭历代帝王庙礼成述事」。 乾隆 之因此选择在父皇所立之碑的背面刻字,是因为父子二人讲了同一件事,即为何加大入祀帝王的人数。 乾隆 认为意犹未尽,于是同年秋天,他派大臣、坤等人督办,新建了正东碑亭、正西碑亭,五十一年开工,五十二年建成。

1785年对 乾隆 来说极不寻常,这一年是 乾隆 执政五十周年,当时许他75岁。回首往事, 乾隆 心中必定感慨良多。因此在正东碑亭的碑文中, 乾隆 把自己对帝王的评价和执政心得都写了进去。

正东碑亭内立有 乾隆 五十年「1785年」写的「祭历代帝王庙礼成恭记」。碑文指出:“夫天下者,天下人之天下也,非南北中外所得私”,因此,皇帝不应该有民族和地域的差别。 乾隆 加大了二十五位皇帝,因而将上起三皇五帝、下至明末的中华帝王世系串联成线。随着年龄的增长, 乾隆 对执掌国政越来越心存戒惧。在这篇碑文中,他重申“法戒”,即效法好皇帝,对昏君则要引觉得戒:“孰可觉得法,孰可觉得戒,万世之后,入庙而祀者,孰不憬但是思,惕但是惧耶!”正西碑亭与正东碑亭同为 乾隆 五十二年建成。与正东碑亭内洋洋洒洒的碑文相反,正西碑亭仅立一座无字碑,碑的正、背面未能个字。

乾隆 二十六岁登基,实际执政63年。他大力推行重农政策,多次蠲免钱粮、税赋,缓解了社会矛盾;他出兵,平定叛乱,巩固了统一多民族的封建政权;他命人编纂「四库全书」,为保护和传播中华民族文化作出了贡献。这一时许期,政治稳定,疆域广袤,人口增长,社会经济发展,是大清王朝的巅峰时许期。但是他又好大喜功,连年用兵,耗尽国库积蓄;六次南巡,铺张奢华,劳民伤财;晚年宠信大贪官,吏治腐败,贪官盛行;他大兴文字狱,销毁民间书籍,囚禁了思想、文化的发展。当时许西方吹响工业革命的号角,中华民族却还在封建的土地上缓慢前行。事实上,大清王朝到 乾隆 这里盛极而衰,留给嘉庆的是一个烂摊子。对于自己的是非功过, 乾隆 应该是有一定认识的,也只能交给后人评说,因此才会留下一座无字碑。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

乾隆 清朝 为什么

很赞哦!