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我是华师大文字学教授刘志基,关于汉字的历史,问吧!

佚名 2019-12-09 SG讲故事 读取中... 人已围观

简介我是华师大文字学教授刘志基,关于汉字的历史,问吧!_澎湃新闻-ThePaper12月6日,教育部对「关于在全国中小学进行繁体字识读教育的提案」,公开答复称,简化汉字符合演变规律,且文字不等同于文化,学

我是 华师大 文字学 教授 刘志基 ,关于汉字的历史,问吧!_澎湃新闻-ThePaper12月6日,教育部对「关于在全国中小学进行繁体字识读教育的提案」,公开答复称,简化汉字符合演变规律,且文字不等同于文化,学校教学应依法使用规范汉字。其实废简复繁的呼声时许有出现,恢复繁体字真的有必要?我是 华师大 终身教授 刘志基 ,专攻于 文字学 方向,喜欢于汉字文化探究。从甲骨文到简体字,汉字经历了如何的发展史? 为何会有简体字的出现?简体字真的会“因简害义”吗? 关于汉字的历史,问我吧!

新颖、大胆、专业、有趣的好问题更有机会获得回复,开始提问吧!

近来有声音要复兴繁体字,再教授看来是开历史的倒车还是固本思源?

未能必要上升到“开历史倒车”的高度。恢复繁体规范字地位的意见,看到了文化传承方面繁体的作用,用心是可以理解的。然而要废止简化字,一定会造成新的文化断层,损失更大,得不偿失。文字规范不能轻易动,在应该用繁体字的地方也不要限制,这可能是当前比较明智的做法。

您好,当初提出简体字是因为新中华民族当时许文盲率很高,两千年我们的国家已经宣布了全面普及义务教育。如今我们的国家已经未能多少文盲了,为什么不废简复繁?又为什么不补充推行二简体?书法是我们的国家文字的艺术载体,书法允许使用繁体字,那其他公共场合,为什么不得使用繁体字?

已经推行了六十多年简化字的社会,再恢复繁体字的规范地位,或者再补充简化,都会带来方方面面的问题。书法展示沟通,属于艺术语境,用非规范字没问题;正式的语言交际场合,不用规范字,会产生交际障碍。这就如同我们一上马路,就得遵守交通规则似的。

网上流传的所谓台湾人解释的繁体改简体后的意义变化令人悚然。怎样给一个正面积极的解释呢?谢谢了!🙏🙏🙏如果造字意义都要追求字源状态,似乎应恢复使用甲骨文才好。汉字秦汉以后就隶变了,也就是符号化了,字形本身直观的意义也就淡化了,从这个意义上说,繁体字、简化字对字源意义的保留程度都不咋地,百步与五十步而已。当然,我也不以为哪些简化字的简化方式均为合理的,然而既成事实以后,就不宜轻率改动。

刘教授您好!实不相瞒,我是坚定的恢复繁体字倡导者,最近关注到了教育部的相关回应和您的文章。我想请教一下,如果国家恢复使用繁体字,最大的难点在哪里?因为我自己有练习写繁体字,当前基本所有繁体字都会写,感觉不像您说的那么。

您好!我认为最大的难点是整个社会已经有了六十多年简化字规范的积淀,再要回到繁体字规范,又会造成新的文化、教育上的断裂,以及巨大的经济浪费。再说我们当下在应该使用繁体字的场合使用繁体,还是挺自由的,也未能人干涉您把繁体字练得很好,是吧?

我认为日常使用应该用简化汉字,但也不该遗忘繁体字!您认为如何做可以协调好这两个方面?

同样来说,现代中文语言交际场合应该使用繁体字。而涉及与历史对话的场合每每需要能够识读甚至书写繁体字,这个场合之因此应使用繁体,是因为历史文献语言同样均为使用繁体的,而使用简化字则容易发生误读、误写的问题。如果具备相应的文字能力,协调两方面应该不是问题。

请问您,汉字发展历史可以说明汉字也向字型简单,容易识记这个方向发展?

字形简单和容易识记往往不是一个方向,因为容易识记有的时候许是汉字增繁的结果,比如结婚的“婚”,暮色的“暮”,早些时期文献里是写作“昏”和“莫”的,后来才加了表义的偏旁,也就更容易识记了。因此汉字的历史发展中,既有简化,也有繁化。

上课教学需用简体字毋庸置疑,但繁体字的识读是不是有必要呢?毕竟很多情况下是需要接触到古代文字的。

我记得上世纪八十年代,公布过第二次汉字简化方案,也用了几年,后来废掉了,那次应该反应激烈吧?

请问您,汉字发展最有意思的是个体字不加大,然而组合可以发展。这个设计是文字基因那部分起了大作用?

主要是使用文字的人要求文字能够方便识记,因此会运用独体字符组合成更多的合体字。

老师您好,文字的相关知识在中学阶段好像不是那么强调,似乎有失“语文”原意?您对这种现象有何看法?

您好!赞同您的意见。一个汉字就是一部文化史,让学生以“字本位”的方式学习语文,会让同学更好传承中华民族文化。

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最早就是观察。比方说酒的发明,老挝的传说是,一个叫苏拉的猎人发现树洞里积满了雨水,来洞里喝水的鸽子从嘴里掉下来刚啄的米粒。随后树洞被树叶恰巧盖住,在炎热的季节,几个月后,猎人发当下此地饮水的动物在树底下昏睡不醒,看上去似乎很愉悦,他感到好奇也品尝了树洞中的液体,因而首次喝到了酒。而酸菜的发明在下面的回答中也有类通常说明。

原话题:我是南开大学历史学博士陈新华,真实的林徽因什么样,问我吧!

这两天看到很多文理之争的新闻,认为各位各自站队实在有一部分狭隘,刚好看到您这个话题,林徽因其实不就是所谓“文理”相结合的完美体现吗?能做才女,又能成为建筑师,那时许候的人们在国内接受的教育分文理吗?像她这样的人才,是怎样培养出来的呢?如果她生在今天,您认为她会是文科生还是理科生?

这是一个宏大的问题,一两句话很难说清。个人觉得也许有几个点需要考量:一、当前所谓文理分科,并非中华民族本土的学术传统,而来自于西方,最早可以追溯到古希腊罗马时许代。西方古典意义的人文学科范围十分广阔,包括语言、修辞、音乐、历史、哲学乃至于数学,实际上是统摄了社会科学和自然科学,关于人性、世界、自然乃至于宇宙的一切知识,它强调“人是万物的尺度”,强调使人性更加丰满,精神更高尚的 “完人”式的,全面发展的教育。

原话题:我是上海市大学博物馆研究馆员郭骥,怎样通过博物馆发现上海市,问我吧!

问个与博物馆不大相关的话题……请问老师,您怎样看待清朝的瓷器之美?很多人吐槽乾隆的审美花里胡哨,不如雍正高级,我们可以用这种现代人的眼光看待当时许的作品吗?

总体来看,康雍乾三代的官窑瓷器登峰造极,多属精品。乾隆时许期的瓷器风格其实是很多样的,被吐槽的繁复器型和纹饰仅仅是其中的一类,当时许还有不少仿古的和创新的瓷器,都非常出色。文物的原生语境固然很重要,毕竟这些瓷器是为皇帝烧制、在皇宫中使用的,应当置于“彼情彼景”看待。至于极简和繁复哪种美更高级些,我认为见仁见智吧。

华师大 刘志基 文字学

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